در روابط عاشقانه،مثل سایر روابط،چیزهای کوچک و جزئی هستند که اهمیت دارند.همانطور که به زبان آوردن یک کلمه نادرست یا یک نگاه ناجور میتواند یک زوج را هفته‌ها به قهر بکشاند، رفتارهای جزئی و کم‌اهمیت هم باعث موفقیت و دوام یک رابطه می‌شوند.یک هدیه کوچک،یک تحسین غیرمنتظره و یک لحظه تماس جسمی می‌تواند یک رابطه را مستحکم‌تر کند.

به اعتقاد روانشناسان،این ابراز علاقه‌ها و محبت‌ها خیلی بیشتر از گوش دادن فعال و اعتماد در رابطه اهمیت دارند.تحقیقات مختلف 10 رمز موفقیت شاد،راضی و خوشبخت نگه داشتن زوج‌ها را معرفی کرده است.

1. به همسرتان بگویید دوستش دارید.

بااینکه درست است که عمل کردن بهتر از حرف زدن است اما گاهی‌اوقات کلمات و حرف‌ها تاثیر به‌مراتب بیشتر نسبت به اعمال دارند.هرازگاهی احساساتتان را به صورت کلامی نشان دهید.یک"دوستت دارم"ساده میتواند احساسی عالی در همسرتان ایجاد کند و باعث می‌شود او احساس دوست‌ داشته شدن و امنیت کند.

2. کمی محبت نشان دهید.

رفتارهایی که نشان‌دهنده صمیمیت جسمی است-گذاشتن دستتان پشت همسرتان،انداختن دستتان روی شانه‌هایش وقتی جلوی تلویزیون نشسته‌اید،گذاشتن دستتان روی پایش وقتی کنار هم نشسته‌اید،گرفتن دست‌هایش موقع راه رفتن-احساسی گرم و صمیمی به همسرتان منتقل می‌کند و عشق و محبت شما را به او می‌رساند.

3. همسرتان را تحسین کنید.

همیشه چیزهایی که در همسرتان دوست دارید را به او بگویید-چیزهایی که تحسین می‌کنید، چیزهایی که در شما ایجاد غرور می‌کند،توانایی‌ها و نقاط قدرت او. ایجاد یک رابطه عاشقانه فقط مربوط به پیوند درونی نیست،برای به دست آوردن چنین رابطه‌ای باید بتوانید او را تشویق و تحسین کنید و برای رشد و پیشرفت در جریان زندگی حمایتش کنید. به همسرتان کمک کنید از توانایی‌های خود در بالاترین حد استفاده کند.

4. خود را تقسیم کنید.

چیزهایی که دوست دارید و دوست ندارید،آرزوها و ترس‌ها،دستاوردها و اشتباهات یا هر چیز دیگر مربوط به خودتان را فقط برای خود نگه ندارید.اگرچیزی برایتان مهم است،آن را با همسرتان تقسیم کنید.ازاین مهمتر،این تقسیم کردن خودتان بایدبیشتر ازهر کس دیگر با همسرتان باشد. با اینکه لازم است در هر رابطه‌ای کمی فضای شخصی برای هر دو طرف وجود داشته باشد، اما همسرتان باید همیشه نزدیک‌ترین فرد به شما باشد.

5. هر زمان همسرتان نیاز داشت، حضور داشته باشید.

وقتی همسرتان با یک مشکل مهم در زندگی خود روبه‌رو می شود،مثل از دست دادن کار خود یا مرگ یکی از عزیزانش،مشخص است که باید چه بکنید. اما در اتفاقات جزئی زندگی هم خیلی مهم است که همیشه برای او حضور داشته باشد- مثل یک مشاجره کوچک در محل‌کار، یک اشتباه کاری و...باید به حرف‌های او گوش دهید،با او دردودل کنید و بتوانید آرامش را دوباره به همسرتان برگردانید.

6. هدیه بدهید.

از فرصت‌ها برای دادن هدایای مادی استفاده کنید.یک کتاب خوب،یک دسر خوشمزه،یک تکه طلا یا جواهر یا لباس،هرچیز کوچک یابزرگی که به او نشان دهدبه فکرش هستید.یک یادداشت عاشقانه برای او بگذارید یا یک پیامک عاشقانه بفرستید.این کارها به همسرتان نشان می‌دهد همیشه به یادش هستید و دوستش دارید.

7. به نیازها و کمبودهای همسرتان با سخاوت جواب دهید.

یکی از بزرگترین قاتلان روابط، انتظارات غیرمنطقی است.شما با یک انسان ازدواج کرده‌اید نه یک ربات،انسانی که سرشار از اشتباه و نقص است.اینها خصوصیات او هستند نه اشکالات او. باید یاد بگیرید خصوصیات و ویژگی‌های همسرتان را بشناسید و تحسین کنید.باید او را همانطور که هست بپذیرید.از آنجا که ضعف‌های ما در مرکز عمیق‌ترین ناامنی‌های ماست،به هیچ عنوان سعی نکنید اشتباهات و اشکالات او را برجسته‌تر از آنچه که هست نشان دهید.

8. "زمان تنهایی" را یکی از اولویت‌ها قرار دهید.

هر چقدر هم هر دو شما زندگی‌های پرمشغله‌ای داشته باشید،حتماً حداقل یک یا شب در هفته را تنها با هم بگذرانید.تجربه‌های تازه با هم داشته باشید،از خاطراتتان برای هم بگویید و از بودن با هم لذت ببرید.

9. هیچ چیز را دست‌کم نگیرید.

هر روز بخاطر وجود همسرتان و هزاران خوشی که با خود به زندگی‌تان آورده است،قدردانی و شکرگزاری کنید.به خاطر داشته باشید که اگر در رابطه‌تان شاد و خوشبخت هستید،مطمئناً همسرتان روزی هزاران کار انجام می‌دهد که رابطه‌تان پابرجا بماند.هیچوقت این را دست‌کم نگیرید.

10. به دنبال برابری باشید.

حتماً از قانون طلایی رابطه پیروی کنید:با همسرتان همانطور رفتار کنید که دوست دارید با شما رفتار شود.کارها و مسئولیت‌ها را بین خودتان تقسیم کنیدو انتظار چیزهای غیرمنطقی نداشته باشید که خودتان حاضر به دادن آنها نیستید.

مردمان

@  تسلط و مدیریت بر داشته های دیگران.

@  اشرافیت و کنترل نامحسوس کاربران در سریع ترین زمان.

@  فضای مجازی که با زندگی ما آمیخته است،میدان نبـرد جنگ نـرم

    علیه ما محسوب میشود.

  @اولین موشک این جنگ ویروسstock net  بود.

  @دومین موشک ویروس جدید flaim است که ایران و سوریه را هدف

   قرار داده است.

برای شنیدن این موزیک روی لینک زیر کلیک کنید

موزیک بی کلام - ویولن - پرویز یاحقی

به گزارش روز يكشنبه جام جم آنلاين به نقل از لومتن،به لطف تلسكوپ"ESO "در صحرای آتاكاما در شمال شيلی تصاوير زيبايی تاكنون از اين پديده بديع كائنات تهيه شده است.

يک فرشته نورانی با بال های گشوده و چوب دستی سحرآميزش كه فاصله نوک های دو بال آن 100 هزار سال نـوری است.سر آن با سرعت 400 كيلومتر در ثانيه از بال هايش دور میشود.

اين فرشته كه توسط  دانشمندان "پرنده" نامگذاری شده بر اثر برخورد سه كهكشان به وجود آمده است.

سه كهكشانی كه با يكديگر برخورد كرده و اين"پرنده"يا مگا كهكشان را به وجود آورده اند توسط دانشمندان به زبان ساده "قلب"،"بدن" و "سر" ناميده می شوند.

مترجم:بهرام افتخاری

خبرگزاری مهر:شرکت مخابرات ایران بخشنامه جدیدی را به شرکتهای مخابرات استانی ابلاغ کرد که براساس آن به گفته یکی از مدیرعاملان شرکت مخابرات،سطح کیفیت اینترنت پرسرعت افزایش می یابد.

شرکتهای ارائه دهنده خدمات اینترنت پرسرعت براساس پروانه فعالیت خود ناگزیر به دریافت امکانات فضا و تجهیزات برای ارائه خدمات ADSL از شرکت های مخابراتی هستند و از آنجایی که شرکت مخابرات نیز پس از خصوصی سازی وارد فضای ارائه اینترنت پرسرعت شده است، بحث هایی بر سر ارائه این خدمات میان آنها شکل گرفته است.

در حالیکه شرکت های بخش خصوصی دارای مجوز ارائه اینترنت،عدم توسعه سریع اینترنت پرسرعت و افزایش ضریب نفوذ این نوع اینترنت را به دلیل عدم همکاری های مخابرات میدانند،‌ مدیرعامل شرکت مخابرات استان فارس از ابلاغ بخشنامه ای از سوی شرکت مخابرات ایران به شرکت های مخابرات استانی خبر داد که براساس آن از این پس شرکت های مخابرات استانی مجاز به دریافت هزینه بابت رانژه کردن خطوط مشترکان شرکت های اینترنتی شده اند.

این در حالی است که طبق آیین نامه تعاملی مخابرات و شرکت های PAP‌ - آیین نامه 97 کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات-تا پیش از این شرکت مخابرات موظف بود که ظرف 72 ساعت نسبت به رانژه کردن خط مشترکان PAP و به صورت رایگان اقدام کند.

عبدالعظیم قنبریان

با بیان اینکه این بخشنامه اواخر هفته گذشته به شرکت های مخابرات استانی  ابلاغ شده است ادامه داد:این بخشنامه که پیرو توافق با شرکت های مخابرات ایران و نمایندگان شرکت هایPAP صورت گرفته است شرکتهای مخابرات استانی را مجاز میکند برای رانژه کردن خطوط مشترکان ADSL این شرکتها با توجه به مدت زمان اجرای رانژه هزینه خدمات دریافت کنند که این هزینه میتواند برای رانـژه کردن 24ساعته،48 ساعته و 72ساعته اتصال خطوط مشترکان  متفاوت باشد که با توجه به نیاز شرکتهای PAP‌ هزینه آن باید به مخابرات پرداخت شود.

وی با بیان اینکه شرکتهای اینترنتی برای هر مشترک تنها یک بار هزینه رانژه را متحمل خواهند شد و به طور قطع مبلغ زیادی نیست،افزود:متوسط دریافت هزینه رانژه ازشرکتهای PAP‌ به ازای هر خط مشترک حدود 4 هزار تومان خواهد بود.

قنبریان تصریح کرد:مخابرات بابت رانژه کردن خطوط مشترکان شرکت های PAP بالغ بر 8 هزار تومان هزینه متحمل می شود که با اجرای این بخشنامه نیمی از این هزینه را شرکت های PAP‌ پرداخت خواهند کرد.

به گفته وی این بخشنامه به طور قطع سطح کیفیت و زمان ارائه خدمات را برای مشترکان اینترنت پرسرعت افزایش خواهد داد و در این راستا شرکتهای مخابرات استانی ملزم شده اند با برگزاری نشست با نمایندگان شرکتهای PAP‌ در استانها نسبت به انجام توافق اقدام کنند.

مدیرعامل شرکت مخابرات فارس تصریح کرد:

این بخشنامه تغییری در نرخ خدمات مشترکان ADSL‌ شرکت های PAP نخواهد داشت.

"رانژه کردن" اصطلاحی رایج در مخابرات ایران است که به معنای انجام سیم کشی در مراکز مخابراتی است.لازم به توضیح است این اصطلاح برای هرگونه سیم کشی در مراکز مخابراتی از جمله خطوط تلفن ثابت و خطوط دیتا،استفاده می‌شود.

مرحوم نخودکی می‌فرمایند:

 امام خمینی(ره) و مردم‏ سالاری و وحدت و انسجام در جامعه اسلامی 

«بخش سوم»

تا اینجا مقدمه بحث‏ بود،از اینجا وارد اصل مسئله می‏شویم که مبانی نظریه چیست؟

چند موردش را خیلی به اختصار عرض می‏کنم.

اولین مبنا برای این نظریه همان مسئله بیعت است و امام بارها حتی در مصاحبه‏ های قبل از ورود به ایران به کلمه بیعت استناد کرده ‏اند.امام نظامی را مردم سالار و توام با دموکراسی می‏دانند که متکی به بیعت ‏باشد بنابر این بیعت مترادف می‏شود با مراجعه به آرا عمومی.ممحض شدن بیعت‏به اهل حل و عقد،یک مفهومی است که در همین مردم‏ سالاری غیر مستقیم و دموکراسی غیر مستقیم وجود دارد و سالها متداول بوده و الان هم هست.بالاخره نمایندگان مجلس انتخاب می‏شوند و با واسطه به وضع قانون می ‏پردازند.در واقع، بیعت‏یک نوع مردم ‏سالاری با واسطه است و اهل حل و عقد افراد شناخته شده قابل قبول در جامعه هستند که چیزی را انتخاب می‏ کنند.در عقبه اولی،عقبه ثانیه و بیعت رضوان هم همه نبودند فقط نمایندگان که افراد مورد قبول مردم بودند با پیغمبر بیعت کردند.یا در مورد امیرالمومنین هم همه در کوفه نبودند . به تعبیر خود امام، مهاجرین و انصار وقتی بیعت کردند دیگر کسانی که اینها را به نمایندگی قبول دارند حق رد و حق اعتراض ندارند.

در اصل ششم قانون اساسی آمده است که کلیه امور متکی به آرای عمومی است.همین عبارت در مصاحبه های امام در پاریس دیده می‏ شود.این نشان می‏دهد که در تدوین اصل ششم قانون اساسی دقیقا از تعبیرات خود امام استفاده شده است و خیلی روشن و واضح است که بیعت می‏تواند یکی از مبانی این اصل باشد.

مبانی دوم مسئله شورا است.در شورا هم این شبهه وجود دارد که مشورت با چه کسی؟ وقتی ما مردم‏سالاری می‏گوییم یعنی همه و وقتی شورا را مطرح می‏کنیم یعنی با صاحب‏نظران. وقتی صاحبنظران مورد قبول مردم نظر می‏دهند،به طور غیر مستقیم نظر مردم است.تا مادامی که تمام افراد جامعه صاحب‏نظر نشده‏اند و به این مرحله از رشد اجتماعی نرسیده‏ایم،چاره‏ای جز مردم ‏سالاری و دموکراسی با واسطه نداریم;نه ما،همه دنیا.سومین مبنا،مبنای امر به معروف و نهی از منکر است که هم مبنای اصل تشکیل حکومت است و هم مبنای نحوه آن. وقتی مردم حق اعتراض دارند،حق رای هم دارند.به این مطلب هم در فرمایشات امام از جمله در "تحریر الوسیله" استناد شده است.

چهارمین مبنا به تعبیر روایی"النصیحة لائمة المسلمین"است،انتقادازمسئولان،منتها در سخنان امام این جمله سر و ته شده بدون این که در معنا تغییری داده بشود.قسمتی از فرمایشات امام همزمان با هشت‏سال جنگ تحمیلی و مقاومت ‏شکوهمند ملت ایران است که بسیار دقت می‏کردنددولت تضعیف نشودودرآن مدت مسئله مبانی مردم‏ سالاری رابه گونه ‏ای مطرح نمی‏کردند که ملت دربرابردولت قراربگیرد.چون اگر مسئله راازحوزه اندیشه وفکر بیرون ببریم و ژورنالیستی و روزنامه ‏ای(یا روزی نامه ‏ای)بکنیم آن وقت معنای آن رو در رو قرار دادن مردم و دولت می‏شود. مرتب بگوییم مردم مردم مردم.

گویا دولت ‏یک راهی می‏رود مردم راه دیگری.اِبا داشتند ازاین که مردم در برابر دولت مطرح بشوند. و می‏ گفتند:مردم از دولت‏اند و دولت از مردم;مردم پشتیبان دولت‏ اند و دولت‏ خدمتگزار مردم.در این جا مسئله نقد دولت‏ به این صورت مطرح می ‏شد که دولت‏ باید خدمت‏گزار مردم باشد و نباید از مردم جدا بشود.

درآن زمان،عده ‏ای به دلایلی دولت رادوست نداشتند وامام به اینها بهانه نمی‏دادکه از فرمایشات امام در مخالفت‏با دولت استفاده کنند.آن موقع دولت‏یک تنه در برابر دنیا ایستاده بود،تمام دنیا صدام را تقویت می‏کردند.

مبنای پنجمی که برای اندیشه امام از فرمایشات می‏توان استخراج کرد مسئله رضایت عمومی است;یعنی عملکرد نظام اسلامی باید به گونه ‏ای باشد که عموم راضی باشند.

وقتی این قسمت از بحث مطرح می‏شود معمولا این سوال مطرح می‏گردد که اگر مردم نخواستند چی؟! جواب این سوال روشن است;چرا باید نظام کاری کند که مردم نخواهند،نظام باید کار خودش را تصحیح کند،باید به گونه ‏ای عمل کند که مردم بخواهند،نظام باید رویه ‏اش را تصحیح کند.رویه ‏اش را تصحیح کند به این معنا نیست که از اسلام و احکام اسلام دور بشود بلکه باید روش های اجرایی خودش را تصحیح بکند که رضایت عمومی را همراه داشته باشد.حاکم مالک اشتر باشد یا دیگری رضایت عمومی را داشته باشد.

اصلا شاهکار اصلی امام این بود که توانست کاری کند که مردم بگویند اسلام.تأسیس جمهوری اسلامی و تدوین قانون اساسی هم از کارهای امام بود اما کار اصلی امام در نظام سیاسی این بود که مردمی را تربیت کرد که گفتند فقط اسلام.

این شاهکار امام است.در یکی از مصاحبه‏ ها خبرنگار از امام سوال می‏کند که شما چه سمتی را درنظام و دولتی که تشکیل می‏دهید می‏ پذیرد؟ امام می‏ فرمایند من هیچ مسئولیتی نخواهم داشت.کار اصلی من نظارت بر همه امور و ارشاد است.یعنی اگر مسئله ارشاد فراموش بشود این سوال پیش می‏آید که اگر مردم نخواستند چی؟

بنابر این،پیش فرض مشروعیت نظام،مردم‏ سالاری و جمهوری اسلامی این است که مردم، مردمی مسلمان،اسلام‏ خواه،خداجو و ملتزم به احکام اسلام و شرعیت اسلام باشند و اگر این پیش فرض از دست رفت‏باید دو مرتبه احیا بشود.لذا این تضمین و تامین بزرگ‏ترین کاری است که در نظام اسلامی انجام می‏گیرد.

امام خمینی(ره) و مردم‏ سالاری و وحدت و انسجام در جامعه اسلامی 

«بخش دوم»

در مردم ‏سالاری مقصود کدام مردم است؟مردم مسلمان،مردم مومن،مردم وفادار به اسلام; همه این تعبیرات در فرمایشات امام هست،خود این یک بحثی است که مردم مخاطب امام، چه کسانی‏اند؟ امام که مرتب بر رای مردم تأکید می ‏کنند اینها کدام مردم‏اند؟ چه اوصافی دارند؟ مردمی هستند وفادار به اسلام،علاقه ‏مند به پیاده ‏سازی احکام اسلام که عاشق اسلام‏اند. مردمی‏ اند که غیر از اسلام را نمی‏ طلبند.قضیه، قضیه خارجیه است،قضیه انتزاعی کلی نیست.مراد از مردم هرکس نیست.از چنین مردمی بحث کردن بسیار دشوار است.مردمی که جز مقاصد فاسد چیز دیگری ندارند و می‏خواهند یک جامعه به تمام معنا لجن به وجود بیاورند، این حرفها درباره آنها صدق نمی‏ کند.خیلی از تعبیرات امام "این" دارد; "این" ملت، "این" مردم. این، اسم اشاره،محدوده‏ای را تعیین می‏ کند.بحث‏بحث کلاسیک نیست،بحث کلی و انتزاعی آرمانی هم نیست;یک بحث واقعی و عینی است.حالا این بستر را چه کسی به وجود آورده است کاری نداریم.شما فروردین 1358 را در نظر بگیرید که مردم برای رای دادن به جمهوری اسلامی پای صندوق‏ها آمدند،در این بستر،رأی،رأی مردم است; همه چیز را مردم تعیین می‏کنند; خواست‏،خواست مردم است;همه درخدمت این مردم ‏اند; هیچکس از مردم نمی‏تواند جدا باشد; پایه،شالوده و همه چیز مردم‏اند.در این زمینه تعبیرهای والا و پرمعنایی از حضرت امام داریم.

بنابراین صرف نظر از پیش فرضها،آرمانها،اهداف و اعتقادات مردم غرب،آنچه در آنجا اتفاق می‏افتد انتخاب آزادانه مردم است و در نظام اسلامی یک چیز اضافه شده و آن این است که مردم با اعتقاد، این کار را می‏کنند.در غرب ممکن است انتخابات با اعتقاد نباشد،از روی هوی و هوس یا از روی منافع شخصی گروهی باشد،ولی عمل،یکی است.یعنی اگر به صورت قضیه خارجیه نگاه کنیم و از پیش فرضهای هر دو طرف چشم پوشی کنیم،عمل یکی است;مردم‏اند که شالوده قوانین را می‏ریزند مردم‏اند که مسئولان را انتخاب می‏ کنند،هم در آنجا و هم در اینجا. بنابر این چه اشکالی دارد که بگوییم هم آنجا مردم سالاری هست هم اینجا،هم آنجا دموکراسی هست هم اینجا.در بعضی از موارد امام دقیقا این نکته را بیان فرموده‏اند که مسئله ما مسئله دموکراسی برتر است،یعنی در مقایسه ما یک چیزی هم افزون داریم،چون این مردمی که همه چیز را تعیین می‏کنند و همه اختیارات دست آنها است،مردمی هستند وارسته، معتقد به خدا،معتقد به ارزشهای الهی و جز خیر و صلاح و سعادت چیز دیگری را مدنظر قرار نمی‏دهند.شاید هم این کلمه دینی را که ما به عنوان پسوند می‏آوریم برای همین است که بگوییم دموکراسی به علاوه معنویت،قداست و صبغه الهی.

این دو نظر را وقتی به فرمایشات و آثار امام عرضه می‏کنیم بی‏تردید می‏توان گفت امام نظر دوم را دارند و معتقدند که نظام اسلامی،نظام مردم سالاری است.امام بارها به حکومت پیامبر(ص) و امیرالمؤمنین(ع) استناد می‏ کردند،یعنی حکومت آن بزرگواران هم به این معنایی که می‏گوییم مردم سالاری بوده است و نظام اسلامی ما هم از فروردین 1358 چنین حالتی پیدا کرده است قانـون اساسی،وضع قوانین،انتخاب رهبــری،انتخـاب رئیس جمهـوری و مسئـولان قضـایی و مسئولان اجرایی همه و همه با مردم است.اینها مطالب کاملا روشنی‏ اند.

حجت الاسلام والمسلمین عمید زنجانی

امام خمینی(ره) و مردم‏ سالاری و وحدت و انسجام در جامعه اسلامی

«بخش اول»

بعضی‏ ها به طور قطع منکر چیزی به نام مردم‏ سالاری یا دموکراسی در اسلام هستند که خود بر دو دسته ‏اند:مخالفانی که در اندیشه غـرب تخصص دارند و بر اساس وقوف به اندیشه غرب، وجود دموکراسی و مردم‏ سالاری را در اسلام منکرند.

گروه دیگر کسانی هستند که با مسائل فقهی و فقه سیاسی و با اندیشه سیاسی اسلام آشنایی دارند با این حال مدعی‏اند که دموکراسی و اصطلاحات مترادفش از جمله مردم سالاری در اسلام وجود ندارد،یا حداقل در فقه شیعه وجود ندارد.اتفاقا استدلال هر دو گروه هم تقریبا یکی است.عمده دلیل هر دو گروه این است که دموکراسی و مردم‏ سالاری در غرب دارای پیش فرض هایی است و این پیش فرضها هیچ کدام منطبق با اندیشه اسلام نیست.

البته در کنار این استدلال دلایل دیگری هم ضمیمه می‏شود که احیانا خاص متفکران و متخصصان دراندیشه غرب است،یا خاص کسانی است که درحوزه فقـه سیاسی مسئله را دنبال می‏ کنند ولی عمده اشکال،همین است که بیان شد.   

تحصیل کرده ‏های غرب که فقط با مبانی اندیشه های سیاسی غرب آشنایی دارند،سخت منکرند ومی‏گویند آن اصطلاحات مخصوص غرب است و اصلا درحوزه اسلام این مسائل معنا ندارد. هم چنین عده ‏ای از خـودی‏ ها هم معتقدند اصلا نباید واژه دموکراسی را به کار برد.  

من فکر می‏ کنم برای دنبال کردن بحث‏ باید کمی تعصبات و صبغه‏ های شکلی الفاظ را کنار بگذاریم.تقید به این که این کلمه فارسی است‏یا عربی،یونانی است‏یا لاتین،مربوط به عالم ادبیات است و در این جا ما باید به معانی بپردازیم و معانی را هم نباید به صورت آرمانی و انتزاعی بحث کنیم.ما باید واقعیتها را در نظر بگیریم;یعنی آنچه را در غرب به نام دموکراسی مطرح است‏با آنچه به عنوان اتکا به آرای عمومی در نظام اسلامی اجرا می ‏شود،به صورت عینی،عملی و به صورت قضیه خارجیه مقایسه کنیـم;نه به صـورت انتزاعی (قضیه طبیعیه یا قضیه حقیقیه).اگر به صورت عینی بحث کنیـم در نظـریه دموکراسی به مفهـوم غـرب،با مفهـوم اسلامی،تفـاوت چندانـی نمی‏ بینیـم.اگر ما مسئله مـردم سالاری را به این صورت توصیف بکنیم،شاید نیازی به پسوند دینی هم نداشته باشد.پسوند دینی معمولا برای این است که گفته شود این مردم سالاری، غیر از آن مردم سالاری است که می‏ گویند حاکمیت مطلق از آن مردم است و مردم اختیـار تام به نماینده‏ ها می‏ دهند که حتی احکام الهی را هم زیر و رو کنند.در غرب وقتی به نمایندگان رای می‏ دهند اجـازه می‏ دهند که تمام خواسته‏ های کلیسا را زیـرپا بگذارند.رأی می‏ دهند که منتخب مردم تمام انجیل و تـورات را زیرپا بگذارد،چون قائل به مردم سالاری مطلق‏اند و اضافه کردن کلمه دینی برای بیان این نکته است که این مردم سالاری غیر از آن مردم‏ سالاری است. مردم مسلمان رأی می‏دهند که کارگزاران در حـوزه اسلام انجام وظیفه کنند و نمایندگان هم در همین حوزه قانون وضع بکنند،اما اگر ما قضیه را خارجی گرفتیم دیگر این قید لازم نیست.

حجت الاسلام والمسلمین عمید زنجانی

داستان پیر چنگی که در عهد “خلیفه ی نابحق دوم” برای خدا در گورستان چنگ می زد:

در بیـــان این شنـــو یک داستـان 

تا بـدانــــــــی اعتـقـــــاد راستـان

آن شنیدستی که در عهـد عمــر 

بــــود چنگـی مطــربی با کرّ و فرّ

بلبـل از آواز او بیخــــــود شـــدی 

یک طرب ز آواز خوبش صد شدی

در باره موسیقی و نوازندگی آن روح انسانی را و در باره آثار این نوازندگی از نظر فیزیولوژی و روانی مباحث زیادی تاکنون مطرح شده است.

بایستی گفت این پدیده بدون تردید چنان که در سطح ظاهری روح انسانی تأثیر دارد،همچنین در صورتهای خیلی عالی در سطح عمیق شخصیّت نیز آثاری می گذارد و نیز جای تردید نیست که موسیقی یکی از آن عوامل است که در درون انسانها مطابق نمودهای درونی آنها عکس العمل هایی را ایجاد می کند وابداع آهنگهای بسیار عالی از طرف موسیقی دانهایی از قبیل: بت هوون و موزارت و شوپن و غیر هم،یکی از جلوه های ابداعی روح انسانی بوده،هنرمندی انسانی را دردرجه عالی نشان میدهد.

ولی مطلبی که بسیار اهمیّت دارد این است که آیا موسیقی آن چنان که برای ما در حال طبیعی خوشایند بوده و در حالات غیر طبیعی از نظر روان پزشکی ضروری به نظر می رسد،آیا در واقع هم چنین است؟

یعنی واقعاً موسیقی یکی از لذایذ طبیعی و گاهی هم از عوامل ضروری بشری است؟

این یک سوال است که پاسخ قانع کننده ای در باره آن تا کنون ابــراز نشده است و گمان هم نمی رود که کسی بتواند با نظر به وضع بسیار بغرنج و معمّای روح انسانی،موسیقی را به طور قاطعانه تجویـز نماید.

موقعیت جغرافیایی:

قلعه تاریخی فلک الافلاک بر بلندای تپه ای باستانی و در مرکز شهر خرم آباد واقع شده است. حریم این بنای باشکوه از سمت شرق و جنوب  غربی به رودخانه خرم آباد،از غرب به خیابان دوازده برجی و از شمال به خیابان دوازده برجی و از شمال به خیابان فلک الافلاک محدود می گردد.

تاریخ ساخت بنا:

ازتاریخ ساخت بنا یا بانی آن،آگاهی دقیقی در دست نیست.همین اندازه میدانیم که این بنا،از یادگارهای شهر کهن «شاپور خواست» بوده و بنای اولیه آن را به زمان شاپور اول ساسانی در قرن سوم میلادی نسبت میدهند.

 خاطره ای از شهید صنیع خانی

وقتی سيد محمد برای معالجه زخم های شيميايی در لندن به سر می برد،شب ها در گوشه ای از بيمارستان به مناجات و تـوسل و دعا مشغول می شد. 
يک بار پزشكش به طور تصادفی متوجه حالات او شد و سخت تحت تأثير نيايش های او قرار گرفت. 
با اين كه هم مسلک و هم زبان با سيد محمد نبود،ولی از سيد خواهش كرد كه به او اجازه بدهد بعضی از شب ها كه سيد در حال راز و نياز است او هم در كنارش باشد.
از آن به بعد،بعضی شب ها اين پزشک مسيحی به كنار سيد می آمد.سيد،مناجات میخواند و او هم گريه میكرد.

آخر،زير فشار شيمی درمانی،آن همه روحيه و سرزندگی،برای آنها عجيب بود. 
وقتی پزشكان و پرستاران دور سيد حلقه می زدند،او هم كم نمی گذاشت؛

از هر دری برايشان سخنی می گفت؛بدون آن كه شكوه و شكايتی كند.

اینجا ایرانِ قرن ۲۱ است!!!
اینجا صدای آهنگ های پاپ لس آنجلسی و غرب زده آن قدر بلند است که فـــریادهای«حاج مهدی باکری» به گوش نمی رسد!!!
اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!

اینجا همه «حاج ابراهیم همت» را با اتوبان همت می شناسند!!!

اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!
اینجا بر دیوارهای شهر روی عکس شهید،پوستر تبلیغاتی می چسبانند!!!

اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!
اینجا نام شهید را برای اینکه بچه ها خشونت طلب و جنگ طلب بار نیایند از کوچه ها برداشته و نام نگین و جاوید می گذارند!!!
اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!

اینجا ستارگان درخشان هالیوود آنقدر زیاد شده اند که دیگر کسی ستارگان پرفروغ کربلای ایران را نمی بیند!!!
اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!
اینجا دیگر شهدا زنده نیستند و در پیچ و خم های عصر ارتباطات،به خاک سپرده شده اند!!!
اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!
اینجا دیگر کسی نمی خواهد گمنام بماند،همه به دنبال کسب نام هستند!!!
اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!
اینجا جانبازان موجی را از اجتماع دور نگه می دارند تا آسیبی به افکار عمومی نرسانند!!!

اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!
اینجا خرمشهر دیگر خونین شهر نیست،خرمشهر دیگر ۳۶ میلیون جمعیت ندارد!!!
اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!

اینجا کسی نمیداند،مهدی باکری در وصیت نامه خـود از خــدا خواسته بـود جسدش برنگردد و  تکه ای از زمین را اشغال نکند!!!

اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!

اینجا دشمن در خانه های ماست،دیگر کسی حاضر به نبرد با دشمن نیست!!!

اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!

اینجا کسی نمی خواهد با صدای الله اکبر،لـرزه بر تن دشمن بیاندازد!!!

اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!

اینجا در پناه میز هستیم،دیگر کسی پشت خاکریز پناه نمی گیرد!!!

اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!

اینجا جانباز شیمیایی،به خاطر نداشتن پول،در بیمارستان پذیرش نمی شود و شهد شهادت می نوشد!!!

اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!

اینجا کسی نمیداند،شب عملیات خیبر حاج مهدی باکری،برادرش حمید باکری را جاگذاشت و رفت!!!

اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!

اینجا کسی نمی داند،مهدی زین الدین،رتبه چهار کنکور سراسری را داشت!!!

اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!

اینجا کسی نمی داند،تکه های پیکر شهیدی را درون گونی برای خانواده اش فرستاده بودند!!!

اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!

اینجا روسری ها هر روز کوچکتر می شود و مانتو ها هر روز کوتاهتر و تنگتر!!!

اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!

اینجا دخترها پسر شده اند،پسرها دختر شده اند،مردان بی غیرت شده اند،زنان بی حجاب شده اند!!!

اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!
اینجا دیگر کسی،احترامی برای چفیه شهدا قایل نیست!!!
اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!
اینجا دعای عهد را فراموش کرده ایم،زمان نـدبـه و سمات را گم کرده ایم!!!

اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!

اینجا برای زیبا سازی شهرها،میلیونها هزینه می شود

اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!

اینجا در هر کجای این سرزمین خونین اسلامی،حقیقت به مسلخ مصلحت می رود!!!

اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!
اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!
اینجا ایران قرن ۲۱ است!!!

        فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَیْـعِکُمُ الَّذِی بَایَعْتُم بِهِ وَذَلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ           

المومن اذا عهد وفی...این که بر عهد بمانی،عجیب عظمتی میآورد...میرسد به عاهدوا الله ...طرف معامله بی نهایت است از کرامت و لطف...اوفوا بعهدی او را لبیک بگویی،شامل اوف بعهدکم میشوی...اصلا میدانی جانبــازی یعنی چه؟!...

یعنی همان من ینتظر که قرآن می فرماید،همان عاهدوا الله هستند...به قـول شهید چیت  سازان"کسی می تواند در شب عملیات از سیم خاردار دشمن رد شود که به سیم خاردار نفسش گیر نکرده باشد”...اما راستی اصلا تصور جانبـاز قطع نخاعی میدانی یعنی چه؟! حسرت دویدن...هم دوش عزیزانت راه رفتن...به احترام بزرگانت قیام کردن...هم قد فرزند جوانت طی طریق کردن...تاره قطع نخاع از گردن می فهمی یعنی چه؟! آنها چه طور برای خدا قیام می کنند و من چه طور؟! ...                                        

جانباز شیمیایی...این که برای هر نفست که بالا بیاید هزار بار جان بدهی...این که چندبار نایت را تراشیده اندولی بی نتیجه...از سس خردل حرف نمی زنم...گازخردل را میگویم...چیزی که بنیان زندگی رانشانه میرود...با کپسول اکسیژن به سختی میتواندحرف بزند...اصلا نفس دویدن با بچه هایش رویایی است دست نیافتنی...

 

وقتی می پرسی چه طور تحمل می کنی؟! ...میگوید شرمنده ام که لیاقتم بیشتر از این برای انفاق نبود...این قدرت ایمان چه می کند!...چه چیزی از نفس مهم تر سراغ داری رفیق؟!...قرن ها باید بنویسند که خمینی با قدرت ایمان جوان های سرزمینش چه کرد...                                                                                                                        

میدانی جانباز اعصاب و روان یعنی چه! خودم که می نویسم،دلم می لرزد...شاید عظیم ترین انفاق در راه خدا باشد...همه ابعاد زندگیش در جبهه،در لحظه عملیات مانده...زمان برای او جلو نمی رود...تازه این حسرت ها که من شمردم مال روح داغون و زمینی من است... خــانه اجاره ای...مشکل تهیه دارو...و کلی مشکلات روزمــره که بنیـــاد شهید و دیگر نهادهای مسئول،خفقان مرگ گرفته اند به جای پاسخگویی...و ببین یقین یعنی...با همه این مشکلات،وقتی ازشان  میپرسی در این مدت،چند بار پشیمان شده ای،میگوید حتی یکبار ...مغزم در حـال پوکیدن است از این همه عظمت نام اعظم توکل...نفس مطمئنه این راست قامتان غوغایی درونت  می کند که خودت هم نمیدانی چه شده است؟!...خوب که نگاه می کنم می بینم اگر یاران عیسی(ع) از ایمانشان بر آب راه می رفتند،یاران حضرت مهدی(عج) از یقینشان بر هوا راه می روند...اللهم اجعلنا من المؤقنین 

ایثار جانبازان قطع نخاعی،به تعبیری سنگین تر از شهادت است.

حضرت آیت ا... خامنه ای"مدظله"

هک

کلمه ای است با معنایی بسیار گسترده.رسانه‌ها دوست دارند آن را یک چیز وحشتناک معرفی کنند که توسط آدم های باسواد و معمولا دارای نیت منفی استفاده می شود و کسانی که چندان از ماجرا سر در نمی آورند فکر می کنند هکر یک موجود خطرناک و بدذات است که اگر بخواهد می تواند به هر اطلاعاتی دسترسی پیدا کند.


هک کردن

در دنیای امنیت کامپیوتر،به معنی پیدا کردن نقاط ضعف امنیتی یک سیستم و استفاده از آن برای نفوذ به آن سیستم است.عقیده عمومی این است که انجام اینکار نیاز به سواد کامپیوتری بالا دارد ولی واقعیت امر تا حدی متفاوت است.یک هکر ممکن است با داشتن سواد خیلی خیلی بالا بتواند چیزهایی را در سیستم ها کشف کند که پیش از این توسط دیگران دیده نشده ولی در اکثر موارد چنین هکری سوادش را صرف دزدیدن اطلاعات نمی کند.کسانی که به سراغ دزدی اطلاعات می‌روند(که سود مالی و اعتباری کمی هم دارد)معمولا کسانی با سواد بسیار کمتر هستند که از ابزارهایی که نفر اول ساخته،استفاده می کنند.

خود هکرهای حـوزه امنیت کامپیوتری برای تفکیک کردن این گونـه‌ها از یکدیگر،از اصطلاحات مختلفی استفاده می کنند که در اینجا با هم نگاه سریعی به آن می اندازیم.

البته پیش از آن لازم به ذکر است که برای برخی از هکرهای واقعی(از جمله اریک ریموند)کلمه هکر کلمه‌ای ارزشمند است که اطلاق آن به دزد اطلاعات،درست نیست.این افراد اصرار دارند که برای اشاره به کسانی که بدون سواد فقط به دنبال دزدیدن اطلاعات دیگر یا آزار بقیه هستند باید کرکر (Cracker) نامیده شوند.


هکر کلاه سفید

زنی مشغول درست کردن تخم مرغ برای صبحـانه بـود.

ناگهان شوهرش سراسیمه وارد آشپزخانه شد و داد زد:

مواظب باش،مواظب باش،یه کم بیشتــر کره تـوش بریـز...

وای خـدای من،خیلی درست کردی...حالا برش گـردون...

زود باش.

بایـد بیشتــر کره بـریــزی...

وای خدای من از کجا باید کره بیشتر بیاریم؟دارن می سوزن.

مواظب باش.

گفتم مواظب باش!

هیچ وقت موقع غذا پختن به حرفهای من گوش نمی کنی...هیچ وقت!!

برشون گردون! زود باش!

دیـوونه شدی؟؟؟

عقلتـو از دست دادی؟؟

یادت رفتـه بهشون نمک بزنی.

نمک بـزن...نمک...

زن به او زل زده و ناگهان گفت:خدای بزرگ چه اتفاقی برات افتاده؟!

فکر میکنی من بلد نیستم یه تخم مرغ ساده درست کنم؟

شوهر به آرامی گفت:

فقط میخواستم بدونی وقتی دارم رانندگی میکنم،چه احساسی دارم...

همچنین این مرکز جاسوسی سیگنال‌های ارتباطی را از زمان خروج از ماهواره‌ها تا هنگام حرکت در کابل‌های موجود در زیر زمین و زیر دریاها و شبکه‌های بین‌المللی،خارجی و داخلی رهگیری می‌کند.
آژانس امنیت ملی آمریکا با استفاده از کامپیوتری که احتمالاً پر سرعت‌ترین ابر کامپیوتر جهان به شمار می‌رود،قادر است از طریق لوازم خانگی نظیر یخچال فریزرها،اجاق‌ها و سیستم‌های روشنایی متصل به اینترنت،به جمع آوری داده‌ها بپردازد

ابراهیم الفنی باستان شناس فلسطینی فاش کرد:

«هدف راهبردی رژیم صهیونیستی از حفاری های خود در در زیربنای مسجد الاقصی ساختن شهری سیاحتی است که شامل معبد هیکل سلیمان بوده و در سال 2020 پذیرای شش میلیون گردشگر خواهد بود.»

ساخت معبد هیکل منتسب به سیلمان نبی(ع) نیز یکی از این روایت های تلخ تحریف شده صهیونیست ها است،تابه واسطه ساخت این معبد قوم یهود در جهان بر همه اقوام و ادیان غلبه کند و یهودیان را نسبت به دیگران به واکنش های تند وادار کنند.

دکتر الفنی گفت:

«فیلم مستند 15دقیقه ای را آماده کرده است که جزئیات شهرسیاحتی یهودیان که در زیر مسجد الاقصی در حال ساخت است فاش می کند.»

وی تاکید کرد:«اگرچه در ظاهر این حفاری ها برای ساخت کنیسه و اماکن مذهبی است اما در واقع ساخت و سازها برای ایجاد مکان اقتصادی و سیاحتی است تا محوطه مسجد الاقصی را به منطقه سیاحتی برای یهودیان مبدل کند.»
وی افزود:«حفاریهای یهودیان در بخش جنوبی مسجد الاقصی به ویژه منطقه"الملی المروانی"و "قبة الصخره" ادامه دارد و جلوه های قبله گاه اول مسلمانان به سرعت برق در حال تغییر است.»

الفنی با اشاره به اینکه خودش از نزدیک شاهد حفاریهای زیر مسجدالاقصی بوده است گفت:«کاملا وضعیت زیربنای مسجد الاقصی از لحاظ عملی قابل ارزیابی است به گونه ای که شالوده مسجد الاقصی به دلیل حفاری های یهودیان سست شده و هر گونه زلزله خفیفی منجر به فاجعه خواهد شد.»

باستان شناس فلسطینی گفت:«سکوت جوامع اسلامی و حکام آنان باعث گستاخ شدن بیشتر اسرائیل در یهودی سازی مسجد الاقصی شده و این سکوت ننگین بهترین خواسته رژیم منفور صهیونیسم است.»

جام نیوز

@وقتی جوراب پاته،حتما دمپایی دستشویی خیسه!

@اگه سال تا سال یه قرون تو جیبت نباشه مامان و بابات نمی فهمند،کافی یه نخ سیگار تو جیبت باشه همه میفهمن!

@دقیقا وقتی جفت دستات تا آرنج گریسی یا گلی هستش،چشمت خارش می گیره!

خـانــووم…بعد از اين كه هفت هشت دفعه،هی اومدس و رفته س و ديده س و نخريدس،بالاخره، باري آخركه اومدس،يه دفعه ديگه هم پارچه را ديدس،اين دفعه،كم و بيش پسنديده س و خبری مرگش خريدس.

برده س،برا اينكه بعدآ آب نرد و كوچیک نشد،پارچه را شسته س،بعدش بريده س،داده س خياط براش دوخته س،پوشيده اس،باهاش رفته اس عروسی،توعروسی كلی پزداده س،قر داده س ،رقصيده س،…

بعدش رفته س خونه،كلی توش نيشسته س و غلطيده س وكپيده س.

يه چند روز بعد دلشو زد ه س،رفته س پيرنو

شيكافته س،دوباره شسته س،حالا پس اورده اس !

ميگد از رنگش خوشم نيومدس !!

اين پارچه دون،حج آقا !

لطفآ پولمو پس بديند…!

راستی راستی كه خيلی  ناكس و نانجيب و پدرسوخته س !!!

جاده چالوس یکی از مهم‌ ترین قطب‌هـای گردشگری ایران است که مناطق و اماکن دیدنی موجود در این جاده،آن را به عنوان چهارمین جاده زیبای دنیا تبدیل کرده است وجود رودخانه  کرج به موازات جاده کرج چـالوس،سد کرج و روستای کوچک و زیبای واریان که همچون جزیره‌ ای کوچک در آنسوی آب سدکرج می‌باشد زیبایی‌های این جاده را دو چندان کرده است.

این جاده از شمال به استان مازندران شهرستان چالوس،از شرق به شهرستان تهران و شمیرانات،از غرب به منطقه طالقان و از جنوب به شهر کرج متصل است.

درمانی شگفت انگیز برای استرس،بیماریهای روانی و بی خوابی!

معرفی: بهلول كيست؟

هارون الرشید- خلیفه عباسی،به علت حرص و طمع در مملکت داری خویش، سعی داشت مخالفان خود را به هر وسیله و بهانه ای از سر راه خود بردارد برای همین یا آنها را می کشت و یا به زندان می فرستاد. زندانی که رهایی از آن امکان نداشت.
امام موسی کاظم(علیه السلام) دوره ی امامت خود را در زمان این ظالم می گذراندند ایشان مورد احترام و محبوب دل مومنان بودند و به طبع مخالف ظلم.
هارون الرشید،امام را یک خطر خیلی جدی برای خود می دانست.او سعی و کوشش داشت تا علمای برجسته ی اسلامی را ترغیب کند که فتوا دهند امام موسی کاظم از دین خارج شده است.بدین ترتیب زمینه ی اقدام علیه آن بزرگوار آماده گردد.
یکی از علمای آن روزگار بهلول بود و هارون الرشید از او خواست که فرمان قتل امام موسی کاظم(علیه السلام) را امضا کند.
بهلول ماجرا را به اطلاع امام رساند و چاره طلبید.
امام موسی کاظم(علیه السلام) که در زندان هارون الرشید به سر می بردند فرمودند:
خود را به دیوانگان شبیه ساز تا از این خطر رهایی یابی.
بهلول، خود را به دیوانگی زده و به شمشیر طنز و طعنه و مسخرگی، بر حکومت ظالم، حمله آورد.
نام اصلی این مرد بزرگ ((وهب بن عمرو))می باشد.و چون گشاده رو و خندان و زیبا چهره بود، بهلول نام می گیرد که به معنی همه ی این صفات است.
بهلول از دو ویژگی خاص برخوردار بود:
یکی دارا بودن موفقیت علمی و اجتماعی و دینی در میان مردم و خویشاوندی نزدیک با هارون الرشید.
به سبب همین دو ویژگی،او می توانست آزادانه و بی هراس به سر وقت هارون الرشید و کارگزاران او رفته و هرچه را که می خواهد،به زبان طنز بر آنان وارد سازد.او از همین روش استفاده میکرد تا هارون الرشید را متوجه اشتباهاتش کند.
آرامگاه بهلول در بغداد قرار دارد روی سنگ قبر وی،تاریخ ۵۰۱ قمری دیده می شود.
واژه ی بهلول در عربی به معنای «شاد و شنگول» است.

زیباترین خوی زن، نجابت اوست. ارد بزرگ

در دنیا تنها دو چیز زیباست، زن و گل. مالرب 

مردان قانون وضع می کنند و زنان اخلاق به وجود می آورند

کونته ورسیه

خشم زن مانند الماس است می درخشد اما نمی سوزاند 

رابیندرانات تاگور  

منشأ هر کار بزرگی زن است،زن کتابی است که جز به مهر و محبت خوانده نمی شود

لامارتین  

اگر شناخت زن و مرد نسبت به ویژگی های درونی و بیرونی

یکدیگر بیشتر گردد کمتر دچار گسست می شوند. ارد بزرگ

زن وقتیکه دوست بدارد،غیر از محبوب خود چیزی را نمی بیند و هرچه عاطفه،

مهربانی و نوازش و فـداکاری دارد تنـها برای او به کار می برد.  آلفونس دوده

پیش بینی امام خمینی(ره) از حوادث امروز مصر:

واجب است بر زن و مرد مصری که قیام کنند

ملت مصر اعتنا نکند به این حکومت جائری که اعلام می کند که ما هر کس اسم از اسلام ببردسرکوب می کنیم.بدانند که اسلام در مصر در خطر است و واجب است بر زن و مردمصری که قیام کنند و این حکومت فاسد را،که از اول اعلام جنگ با اسلام داده است،سرکوب کنند.

آثار بیانات گوهرگونه امام خمینی(ره) که مدتها پس از ایرادشان به وقوع می پیوندد،بیش از پیش انسان را با عمق نظریات بنیانگذار فرزانه انقلاب اسلامی آشنا میکند.حوادث چند هفته گذشته در برخی کشورهای عربی و اسلامی و خصوصا وقایع  مصر،از جمله مسایلی است که امام خمینی سالها پیش به آن پرداخته اند و مردم مصر را به قیام علیه "مبارک" دیکتاتور فراخوانده اند.

فتوای امام خمینی در رابطه بابی اعتنایی مردم مصر به حکومت نظامی:

ملت مصر از حکومت نظامى نترسد و به او اعتنا نکند و همان‏طور که ایران حکومت نظامى را شکست و به خیابانها ریخت، آنها هم بشکنند و به خیابانها بریزند و این تفاله‏هاى امریکا را بیرون بریزند. ملت مصر ننشینند تا این قدرت از بین رفته دوباره دست و پاى خودش را جمع کند و نفوذ خودش را بر ملت تحمیل کند. امروز روزى است که ملت مصر باید قیام کند

ملت مصر امروز قدرت دستش است.ارتش معلوم نیست که با دولت باشد،مگر آنهایى که جیره خوار امریکا هستند.ارتش مصر توجه کند به اینکه اگر بخواهد پشتیبانى کند از این حکومتى که اعلام کرده است که من تابع امریکا هستم و اسرائیل و من هرکس دم از اسلام بزند او را خفه مى‏کنم، این ننگ را به خودش،ارتش مصر راه ندهد و مهلت ندهد تا بعد از این،باز اسرائیل بیاید و به شما حکومت کند،و اسرائیل و امریکا مقدرات شما را در دست بگیرند

مصر در آخر الزمان:

روايـات پـيـشامدهايى كه پيرامون مصر وارد شده متعدد است...نخست روايات بشارت دهنده پيامبـر(ص)به مسلمانان جهت فتح مصر بدست آنان،تا برسد به روايات مربوط به استيلاى مـغـربـى هـا بـر مـصـر در حـوادث انقلاب فاطميان و بالاخره حوادث زمان ظهورحضرت مهدى(ع)، بيان مى شود.

امـا پـيشامدهاى زمان ظهور با حوادث تاءسيس دولت فاطمى در منابع بيان پيشامدها در هم آمـيـخته است.زيرا در روايات مربوط به حضرت مهدى(ع)،ورود سپاه مغربى به مصر نـيـز ديـده مـى شـود...و راه تـشخيص آن،وجود روايتى است كه دلالت بر پيوستن آن به زمان ظهور و يا پيوستن به حادثه معينى به حادثه هاى زمان ظهور حضرت،مانند خروج سفيانى و غير آن داشته باشد.

بـا مـلاحـظـه دقـيـق،فـقط سلسله رواياتى در دست ما مى ماند كه پيشامدهايى را در مصر عـنـوان كـرده اسـت بـدون ترديد آن حوادث از جمله پيشامدهاى زمان ظهور حضرت مهدى(ع) بوده و يا به احتمال قوى از آنهاست.

از آن جمله،روايات مربوط به كشته شدن فرمانرواى مصر بدست مردم آن كشور است كه ايـن روايـت بـطـوريـكـه در كـتـاب بـشـارة الاسـلام ص 175 بـه نقل از ارشاد مفيد ديده مى شود، بعنوان يكى از نشانه هاى ظهور مهدى(ع) آمده است.

شخص تنبلی نزد بهلول آمده و پرسید:

میخواهم از کوهی بلند بالا روم می توانی نزدیکترین راه را به من نشان دهی؟

بهلول جواب داد :نزدیکترین و آسانترین راه نرفتن بالای کوه است !!!